Dudas (71-15)

Textos epigráficos

Podemos decir, por contraposición, que el inteligente es el opuesto al mentecato (del latín mentecapto). Si no se es un mentecato, el ser humano tendrá conciencia plena de sus limitaciones de todo tipo, físicas, morales, estéticas, económicas… y, especialmente, intelectuales. Si, además, conseguimos que la mente humana arribe gozosa al lago sereno de la humildad, el fruto obligado y consecuente será la duda. Hay tanto mentecato porque abundan tantísimo los dogmáticos, sabihondos y adoctrinadores en todos los campos… La duda es inherente a la inteligencia humana y ha propiciado el progreso de la Humanidad, desde el “sólo sé que nada sé” a la ”duda metódica”, pasando por “el mar de dudas”.

Lo anterior, tan simple, parece estar en contradicción con la honda religiosidad, con la fe de que dan muestra continuamente los iberos. Urge apuntar que, junto a la fe, el ibero posee un principio tan determinante como aquella, con la que se imbrica absolutamente, a la que da forma y contenido: me refiero, obviamente, a la libertad. El ibero es creado libre, y por más que La Madre infunda en su alma principios y normas, por muy fuertes que sean los influjos sociales, su libertad seguirá intacta.  El ibero es libre incluso para no creer. Y esta afirmación tiene el respaldo categórico de un texto epigráfico ya estudiado. Probablemente ante una pira funeraria, el observador exclama: “He aquí el destino del hombre: humo”.

Pero la duda está presente en todo momento y circunstancia, no se refiere ni mucho menos a “los trascendentales” de muerte, juicio, infierno y gloria. Precisamente traigo a colación un texto exacto y breve, y por ello perfecto. Es difícil encontrar juicio tan afinado e inteligente en cualquier civilización que es o haya sido. Se contiene en un fragmento de recipiente de 9 cm de longitud, hallado en Begas (entre Barcelona y Vilafranca del Penedés), fotografiado por Untermann, obra citada, página 112, referencia C.15.1. Hélo aquí:

 

A. Trascripción.

DA(TA)-N-E-I-GE(KE)-BA(PA)-E-Z

 

B. Fijación de la secuencia.

 DANEIKEBAEZ

 

C. Lectura.

Dan eike baez.

 

D. Análisis morfológico.

dan: pronombre indefinido que significa todo, todo lo que hay. Es una contraccción de da (flexión del auxiliar izan, ser) más el relativo n, el que, lo que; la traducción debe ser “lo que es o hay, todo lo que es o hay, todo es”. Acreditada por:

-Dic. Retana: todo, contracción de da+n.

-Epigrafía. Bloque del Cerro de La Bámbola: dan ni oka guek, “todos: yo, vosotros, nosotros”; en el mismo texto: dan gose, “todos (estamos) famélicos”.

eike: contracción de eiki + ke < eik(i)ke y ei(k)ke. Eiki es un adverbio de duda que vale por seguramente, probablemente, fácilmente. -ke es un afijo verbal que introduce idea de futuro o posibilidad. Acreditada por:

-Dic. Retana: ei vale por fácil, probable, seguro. A este adjetivo, como a otros muchos, se une el sufijo modal -ki, con lo que llegamos a fácilmente, probablemente, seguramente. -ke “elemento de la conjugación que…indica el futuro; …que indica potencialidad”.  

-Epigrafía: Plomo de Pech Mahó: abo eike, “que pueda dormir fácilmente”.

baez: hermosa contracción de ba(i), sí, y ez, no, de la que resulta vacilación o duda. Acreditada por:

-Dic. Retana: baez(pako), dudoso, sospechoso; baez(badare), por si acaso.

-Epigrafía. Plomo nº 1 de Javier Velaza: (e)z-ba-ba-ba-ba-ba-(e)z, “vacilante” (referido al borracho que se bambolea).

 

E. Análisis fonético.

-dan es una contracción por yuxtaposición necesaria, ya que d(a)n sería imposible.

-en dan-eike, nueva yuxtaposición, pues da(n)eike resultaría ininteligible.

-igualmente en eike-baez, para evitar el grupo consonántico ei-kb-aez.

 

F. Traducción literal.

“Todo será dudoso…seguramente”.

Consideración final: Una afirmación categórica como “todo es dudoso” encierra una contradicción en sus propios términos. Para evitarla, con inteligencia y concisión, el escriba introduce un adverbio de duda que la encuadra a la perfección en el aserto general. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Temas: Dudas, Humilde, Inteligente, Mentecato, Perfección